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深入理解“第二個結(jié)合”的雙重意義

作者:發(fā)布時間:2024-01-19文章來源:江蘇農(nóng)墾信息網(wǎng)

習近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上的講話中指出:“在五千多年中華文明深厚基礎上開辟和發(fā)展中國特色社會主義,把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。這是我們在探索中國特色社會主義道路中得出的規(guī)律性認識?!薄暗诙€結(jié)合”是對馬克思主義中國化本質(zhì)內(nèi)涵的更深刻、更系統(tǒng)全面的揭示,指明了在當代中國堅持和發(fā)展馬克思主義、開辟馬克思主義中國化時代化新境界的必由之路,同時也指明了在新時代推進文化自信自強、實現(xiàn)中華民族文化復興的必由之路。

對堅持和發(fā)展馬克思主義具有重大意義

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是當代中國的文化母體。只有堅持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,才能使馬克思主義在中華大地上生根開花,煥發(fā)出蓬勃的生命力,產(chǎn)生強大的感召力、凝聚力和引領力。

“理論是灰色的,而生活之樹長青。”馬克思主義經(jīng)典作家曾引用這句話來說明理論與實際結(jié)合的重要性。近代中國的仁人志士為挽救民族危亡上下求索,終于找到了馬克思主義。但馬克思主義產(chǎn)生于歐洲,主要是觀察在歐洲已經(jīng)取得長足發(fā)展的資本主義社會矛盾運動所產(chǎn)生的科學理論,要運用于尚處在半殖民地半封建社會的中國,就必須使之契合于中國的實際。1938年10月,在黨的六屆六中全會上,毛澤東同志首次提出了“馬克思主義中國化”的重大命題,強調(diào)要“使馬克思主義在中國具體化,使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性”。

何為“必須有的中國的特性”?除了要強調(diào)不能脫離中國的基本國情,不能脫離中國革命、建設和改革的具體情況和具體實踐之外,還應該看到,中國不單是一個地理意義上的存在,而且有著5000多年未曾斷絕的深厚歷史蘊積。這是一片曾孕育過仰韶文化、良渚文化、三星堆文化的土地,是一片曾出現(xiàn)過老子、孔子、孟子、莊子等諸子百家的土地,是一片沾溉過楚辭漢賦唐詩宋詞的土地,是一片曾回響過張騫使團駝鈴、升起過鄭和船隊風帆的土地。正如毛澤東同志所說,“今天的中國是歷史的中國的一個發(fā)展”。在長期的開拓奮斗、交流融合中,中華民族形成了獨特的精神稟賦、人文精神、價值觀念、思維方式、行為習慣,這種文化特質(zhì)深深地嵌合于民族的血脈之中,無論社會如何變遷都薪火相傳而不廢、人民群眾日用而不覺。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就集中體現(xiàn)著這種文化特質(zhì)。所以,要使馬克思主義“在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性”,就不僅要使之與中國革命、建設和改革的具體實際相結(jié)合,而且要使之與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。要用馬克思主義的真理之光去燭照中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,并使馬克思主義在與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合之中,獲得新的時代內(nèi)涵和表現(xiàn)形式。只有這樣才是真正中國化的馬克思主義,才是植根和生長在中華大地上的真正鮮活的馬克思主義。也惟其如此,馬克思主義才能在中華大地上走進億萬人民群眾的心田,成為改天換地、革故鼎新的偉大力量。

要言之,馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,也是中國化馬克思主義“必須有的中國的特性”之一,是馬克思主義中國化的題中應有之義。否則,馬克思主義與中國實際就必然是絕緣的,與廣大中國人民就必然是隔膜的。試想一下,如果不是我們黨堅持“兩個結(jié)合”,使馬克思主義的基本原理不斷同中國具體實際結(jié)合起來,并從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng),使之獲得了為中國人民所喜聞樂見、心領神會的中國表達、中國氣派,馬克思主義能在中國大地上生根、開花、結(jié)果嗎?馬克思主義的世界觀人生觀價值觀,正是通過這種方式在中國潛移默化、深入人心的。

對實現(xiàn)中華民族文化復興具有重大意義

馬克思主義是科學的世界觀和方法論。只有堅持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,才能激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的寶貴因子,賦予其以新的時代內(nèi)涵,使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在這種結(jié)合中發(fā)出奪目的光彩,永葆美妙之青春。

文化是一個民族賴以安身立命、興旺發(fā)達的根脈。中華民族的偉大復興離不開文化的復興。沒有文化的自信自強,沒有文化在世界范圍內(nèi)的繁榮興盛,就談不上中華民族的偉大復興。

中華民族擁有源遠流長的燦爛文化。歷史上中華文化對亞洲乃至全世界都發(fā)揮了巨大的輻射作用。在很長的時間里,中華民族對自身的文化都具有很強的自豪感。但到了近代,中國卻落伍了。國難日亟引發(fā)了人們對中華文化的重新審視和思考。洋務派曾提出“中學為體,西學為用”的主張,但實踐證明,只是在器物層面引進西方先進文化是不能挽救江河日下的國運的。五四運動是一次偉大的思想解放運動,對包括馬克思主義在內(nèi)的先進思想文化在中國的傳播發(fā)揮了巨大推動作用,但也有一些人走向了“文化虛無主義”“歷史虛無主義”的極端,全盤否定中華傳統(tǒng)文化,成為“全盤西化論”的濫觴。

只是在中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義作為觀察國家命運的工具之后,中國人才在精神上由被動轉(zhuǎn)為主動。馬克思主義中國化的進程也歷史地成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的進程,成為中華民族重新確立文化自信的進程。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著許多具有鮮明特色的思想精華,例如,講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的價值追求,天人合一、天下為公、自強不息、厚德載物的人文理念,民為邦本、為政以德、革故鼎新、講信修睦、親仁善鄰的治國之道,禍福相依、允執(zhí)其中、居安思危的思維方法,等等。這些寶貴的思想文化資源,不僅具有歷史價值,而且具有當代價值;不僅具有民族性,而且具有人類共通性,同科學社會主義價值觀主張也具有高度契合性。這就為馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合提供了現(xiàn)實可能。但也應該看到,傳統(tǒng)文化畢竟是產(chǎn)生于中國傳統(tǒng)社會與舊的經(jīng)濟基礎相聯(lián)系的文化,只是簡單地將之剪裁拼接運用于當下是不行的,必須揚棄舊義、融匯新知,使之別開生面,實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,而馬克思主義基本原理就為這種轉(zhuǎn)化和發(fā)展提供了科學的世界觀和方法論。

馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的歷史進程,正是這樣一個生動的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的進程。我們黨一面堅持以馬克思主義的真理之光來激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴因子,一面努力用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充實馬克思主義的文化生命,使馬克思主義在21世紀的中國大放異彩,也使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新的時代光彩。例如,汲取“天人合一”“民胞物與”等思想理念強調(diào)人與自然和諧共生;汲取“道并行而不相?!薄扒笸娈悺钡人枷肜砟顏沓珜Ц鞣N不同文明互鑒共存;汲取“天下大同”“親仁善鄰”等思想理念提出構(gòu)建人類命運共同體;等等。而今,這些帶有鮮明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化印記的馬克思主義中國化的成果,不僅在中國家喻戶曉、深入人心,而且在世界范圍內(nèi)也產(chǎn)生了廣泛而深遠的影響,中華文化的獨特魅力正在為世界上越來越多的人們所認知和認同。

綜上所述,馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,是一個雙向互動、雙向交融、雙向賦能、雙向成就的過程。一方面,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為馬克思主義在中國的發(fā)展提供了必不可少的思想文化資源和話語范式;另一方面,馬克思主義也為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展提供了思想武器。堅持“兩個結(jié)合”,必將不斷譜寫馬克思主義中國化時代化新輝煌,也必將鑄就中華文化新輝煌。


來源:《經(jīng)濟日報》

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